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Tema: Escritos dirigidos a toda Iberoamérica
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Comentando a Xavier Zubiri
I.- Naturaleza,historia,Dios
Es uno de los libros más comnocidos de Xavier Zubiri,y unos de los más metafísicos que se han escrito en lengua española.Pero por la gran cultura metafísica de su autor,más que porque él sea metafísico,pues ya es sabido que el hombre hispano ha efectuado pocas aportaciones a la otrora ciencia filosófica.
El libro comienza con un escrito titulado NUESTRA SITUACIÓN INTELECTUAL,del que destacamos como conceptos interesantes 1)que la función intelectual es una criba de verdades,2)que toda ciencia tiene como fin último la verdadque la verdad es la expresión de lo que hay en las cosas,3)que la filosofía es saber transcendental,y 4)que la filosofía es también un sdaber teorético de lo que son las cosas,y un saber rector del m undo y de la vida
El segundo escrito se titula ¿QUÉ ES SABER?,y de él sólo destaco que lo define como dfiscernirdefinir y entender.Aunque también ha estado acertado recordar la definición que Ockam hizo de la ciencia (“conocimiento verdadero,pero dublitable,que por naturaleza puede hacerse evidente mediante el discurso”),y que la mente se ha convertido en conciencia,por lo que sirve al hombre de guía en el universo
El título del tercer escrito es CIENCIA Y REALIDAD,y es acertado precisar que la epistéme griega trata de penetrar en las cosas para explicarlas,mientras la ciencia moderna trata de sustituirlas por otras más precisas.También puede aceptarse que el movimiento sea cambio de estado,en el sentido einsteiniano que a mí tanto me gusta de E = mc2,lo que supone que todo cambio de movimiento (c2,cuadrado de la velocidad de la luz),es cambio de materia,y por tanto de energía.También es acertada la trivial definición de fenómeno como “lo que se manifiesta en la naturaleza”,que el hombre es ser pensante,y que la libertad no es objeto de estudio de la física,por lo que sigue teniendo validez la metafísica
El cuarto escrito lleva por título LA IDEA DE FILOSOFÍA EN ARISTÓTELES,y destaco como acertado que sabiduría es saber hacer,modo de descubrir la verdad,y que filosofía es aprehender la realidad en cuanto tal
El quinto estudio se Titula EL SABER FILOSÓFICO Y SU HISTORIA,y no acepto que la historia de la filosofía sea filosofía,porque es la entrada de la inteligencia en si m isma.Sí es cierto que se aprende filosofía poniéndose el hombre a filosofar
Dentro de la segunda parte del libro,la filosofía en su historia,el primer escrit con el que nos encontramos se titula NOTAS HISTÓRICAS,que es un estudio sobre Suárez,Descartes,Pascal,Hegel y Brentano.De Suárez sólo mer interesa destacar que fue objeto de estudio en las Universidades alemanas durante el soglo XVII y gran parte del XVIII,y que fue el segundo metafísico,tras Aristóteles,que concibió un cuerpo de doctrina filosófica independiente.De Descartes destaco que buscó seguridad intelectual,que cuanto el hombre hace tan sólo merece ser llamado humano en la medida en que es sabido,y que saber el hombre que está pensando es ganantía de existencia,que no de verdad (mas esto lo afirmo yo,puesto que Descartes,aceptándolo Zubiri,lo que dice es que “la primera garantía de verdad es saber el hombre que está pensando”,cuando la célebre frase de Descartes es “pienso,luego existo”).De Pascal es acertado resaltar su angustia,que es más teólogo que filósofo,que no toda su teología es jansenismo,y que tuvo una visión certera y precisa de la esencia del profetismo mesiánico.De Hégel sólo viene a decir que para él la esencia del espíritu está en concebir.Y,de Brentano,cita su convencimiento de que “el verdadero método de la filosofía es el de la ciencia natural”
El segundo escrito de esta segunda parte se titula SÓCRATES Y LA SABIDURÍA GRIEGA,y dice de él que sólo se ocupó de ética,y de un claro deseo de perfección personal.De la virtud privada y pública,en sus varias dimensiones,por lo que su filosofía consistió en concebir la sabiduría como ética,aunque su ética no residió primariamente en lo que meditaba,sino en el hecho misno de vivir meditando.
El tercer escrito de esta segunda parte lleva por título HEGEL Y EL PROBLEMA METAFÍSICO,y acepto que la madurez intelectual de Europa es Hegel,y que se pueda entender el un iverso como compuesto de naturaleza y de espíritu,aunque sea yo,y n o Hegel,quien define ese espíritu como energía física
La tercera y última parte de este libro que comentamos eds la que precisamente se titula Naturaleza,historia,Dios,y sus dos primeros escritos o capítulos,1)LA IDEA DE NATURALEZA.LA NUEVA FÍSICA,y 2)EL ACONTECVER HUMANO.GRECIA Y LA PERVIVENCIA DEL PASSADO FILOSÓFICO,no me han interesado
Del tercer escrito de esta tercera parte,INTRODUCCIÓN AL PROBLEMA DE DIOS,sólome ha interesado que xdefienda que es men ester afrontar el problema de Dios por vía intelec tual y filosófica
En el cuarto escrito de esta tercera parte,EN TORNO AL PROBLEMA DE DIOS, afirma que la cuestión acerca de Dios se retrotrae a una cuestión acerca del hombre,ya que consiste en estar viniendo de Dios,y por tanto siendo Él.Con la exageración de afirmar que -como ya hizo Spinoza- “al conocer el hombre entiende lo que hay,y lo conoce como siendo”.
Y el quinto escrito de esta tercera parte,último del libro,se titula EL SER SOBRENATURAL.DIOS Y LA DEIFICACIÓN EN LA TEOLOGÍA PAULINA,afirman do que San Pablo está inmerso en la teología primigenia de los Santos Padres,que la concibiero como hablar acerca de Dios,desde Dios.Recuerda que define a Dios como amor efusivo,que se manifiesta en tres formas metafísicas diversas.Y recuerda también la definición aristotélica de Dios como puro acto.Afirmando que los latinos (Iglesia católica) ven en Dios una sola naturaleza,que subsiste en tres personas;mientras que los griegos (Iglesia ortodoxa) “ven más bien cómo Dios,al realizarse como persona,se tripersonaliza”.Es,pues,este escrito una recapitulación de la teología católica y ortodoxa de la Tri- nidad,viendo las diferencias enter ambas.Ambas definen al Padre como no nacido,pero los latinos porque le hacen nacer de la nada,y los griegos porque es principio o fuente de su propia riqueza.Concibiendo los latinos al Hijo como nacido con naturaleza idéntica a la del Padre,mientrs los grfiuegos ven más bien semejanza entre Hijo y Padre:pero definiendo ambos al Hijo como Logos (Palabra divina)En cuanto al Espíritu Santo,ambos lo ven como ejecutor de la creación,pero los griegos como Vivificador,que deifica al hombre,y nos manifiesta que el Hijo es la verdad del Padre;sin que haga alusión Zubiri al concepto católico del Espíritu Santo.Pero todo este escrito es,como he dicho,una recapitulación sobre la Trinidad,por lo que Zubiri nos recuerda que,para San Cirilo,son maneras de existir (el Padre,como principio;el Hijo,como perfección o poder;y el Espóritu Santo como identificación actual).Estudia a continuación Zubiri la creación como amor efusivo,y termina estudiando la deificación como “darse Dios personalmente a sí mismo”.Y estudiando la teoría paulina sobre Encarnación (donación metafísica de la propia persona divina a una naturaleza humana),y de la Santificación (deificación del hombre mediante una filiación adoptiva) es como termina este capítulo,y el libro que hemos comentado
Comentando a Xavier Zubiri
I.- Naturaleza,historia,Dios
Es uno de los libros más comnocidos de Xavier Zubiri,y unos de los más metafísicos que se han escrito en lengua española.Pero por la gran cultura metafísica de su autor,más que porque él sea metafísico,pues ya es sabido que el hombre hispano ha efectuado pocas aportaciones a la otrora ciencia filosófica.
El libro comienza con un escrito titulado NUESTRA SITUACIÓN INTELECTUAL,del que destacamos como conceptos interesantes 1)que la función intelectual es una criba de verdades,2)que toda ciencia tiene como fin último la verdadque la verdad es la expresión de lo que hay en las cosas,3)que la filosofía es saber transcendental,y 4)que la filosofía es también un sdaber teorético de lo que son las cosas,y un saber rector del m undo y de la vida
El segundo escrito se titula ¿QUÉ ES SABER?,y de él sólo destaco que lo define como dfiscernirdefinir y entender.Aunque también ha estado acertado recordar la definición que Ockam hizo de la ciencia (“conocimiento verdadero,pero dublitable,que por naturaleza puede hacerse evidente mediante el discurso”),y que la mente se ha convertido en conciencia,por lo que sirve al hombre de guía en el universo
El título del tercer escrito es CIENCIA Y REALIDAD,y es acertado precisar que la epistéme griega trata de penetrar en las cosas para explicarlas,mientras la ciencia moderna trata de sustituirlas por otras más precisas.También puede aceptarse que el movimiento sea cambio,en el sentido einsteiniano que a mí tanto me gusta de E = mc