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Tema: El cristianismo según don Olegario
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El cristianismo según Don Olegario
Don Olegario González de Cardenal,de la Academia española de Ciencias Morales y Políticas,y uno de los teólogos más representativos de la Iglesia católica,por cuanto está convencido de que su Cristo es Dios y Dios es su Cristo,olvidándose del Espíritu Santo,publica hoy en EL PAIS un erudito artículo,que demuestra lo acientífico que sigue siendo la teología.
En efecto,tras comenzar citando una dudosa frase de Einstein,al ilustre teólogo no le importa el universo científico,ni la Tierra como planena,ni la historia,ni la ciencia,sino su querida teología paulina.
Y comienza diciendo que a Einstein le apasionaba saber por qué el mundo (¿universo?,¿planeta Tierra?) es inteligible,lo que equivale a dudar de la inteligencia humana,que es la que entiende al “mundo”.
Dice desués que otro científico,P.Davies,ha titulado uno de sus libros “La mente de Dios”.Y me gustaría saber lo que dice en este libro este ilustre científico,pues yo ya he dicho que la mente de Dios puede ser el agujero negro.
De todas formas,a partir de ahí el ilustre teoólogo ya abandona la físisica y la ciencia,pasa a la teología católica,que es lo suyo,y nos quiere dar una lección.
“Lo que radicalmente anhelamos descubrir es sobre todo qué piensa Dios del hombre,qué significamos cada uno para él.¿Conoce y comparte nuestro destino,lo goza y padece,o permanece en su lejana trascendencia,dejando correr al mundo desde su distancia despreocupada e inmesericorde?”.Bellas frases e interrogantes de un ilustre teólogo (ciencia divina),que sigue pensando que Dios,si existe,es el Dios católico,olvidándose de todos los demás dioses creados por el hombre,que siguen siendo infinitos,y –sobre todo- olvidándose de que ya muchos queremos que,si se habla de Dios,nos pongamos de acuerdo sobre algo existente,realmente existente,y no creado por el hombre,al que se pueda dar tal nombre (deísmo).
“Eso es lo que está en juego en la historia del hombre y del cristianismo”.Afirma también nuestro teólogo.Olvidándose,una vez más,de que para el hombre no es prioritario la existencia divina,a partir del Renacimiento (siglo XVI),y que cristianismo no es humanidad,ni mucho menos,pues los cristianos practicantes no son ni su diez por ciento.
Da después como hecho histórico la muerte y resurrección de Cristo,olvidándose de que la historia no sabe nada de eso,pero sí conoce que el crisrianismo es un invento de San Pablo,que cristianizó al Mesías de los esenios aplicándole gratuitamente el cumplimiento de todas las profecías que sobre el Mesías pueden aún leerse en el Antiguo Testamento.
Lo que sigue de este artículo ya es catolicismo puro,como si fuese de nuevo Bíblia impuesta,y todos estuviésemos obligados a aceptar su credo,confundiéndose una vez más ciencia y creencia.
No dice de quién es esta su frase sorprenderente:”Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo”.Pero seguro que es frase ilustre de agún otro teólogo,que confunde divinidad con cristianismo,divinidad con universo,y sigue humanizando dioses.
“La historia de Jesús es la historia misma de Dios (por eso es sagrada);es Dios mismo en nuesrtra historia;nuetra historia ha sido vivida desde dentro por Dios”,sigue afirmando nuestro insigne teólogo.Y acierta en cuanto repite cristianismo,en el que no creemos muchos.La historia de Jesús es completamente desconocida,y cuanto de él enseña y escribe la Iglesia es invención pura.No puede,pues,ser esa invención Dios mismo,ni siquiera aceptando la existencia del trinitario Dios católico.
“La novedad del cristianismo se funda en la encarnación y muerte de Cristo,como destino de Dios,y en la resurrección como gesta anticipadora de la meta que él ha previsto para la humanidad” es nueva frase teológico-cristiana,muy paulina,pero nada verídica.No se puede seguir pontificando convirtiendo en teología la historia.
“El hombre anhela saber si Dios tiene tiempo para nosotros y si tiene historia común con nosotros;si comparte nuestro vivir padeciéndolo y si sucumbe a él:o si,pasando por él como nosotros,la traspasa y supera hacia una vida nueva” es ya herejía científica,si por ciencia entendemos algo existente en el universo a lo que pueda ser llamado Dios.Pues se pregunta don Olegario “si Dios tiene tiempo”,cual si fuese un hombre atareado;si tiene tiempo “para nosotros”,los hombres,volviendo a demostrar que su divinidad es humana,inventada por el hombre,pero olvidadiza del hombre;”si tiene Dios historia común con el hombre”,lo que es ya gran disparate,pues supone no conocer,en absoluto,lo que es el universo;”si Dios comparte nuestro vivir”,lo que es ya para escandalizarse de esta clase de divinidades;”si padece nuestro vivir”,lo que vuelve a confundir Dios y hombre;”si Dios sucumbe ante el vivir humano”,lo que es ya muy grave,para cualquier creyente;terminando la frase que comentamos afirmando don Olegario que su Dios tiene vidas nuevas,ya que nace y resucita.
Dice después que “los filósofos han hablado del Bien como principio originario del ser,pero afirmar que ese principio sea de naturaleza personal y amorosa,a eso no se han atravido”.Si algún filósofo ha afirmado que el ser procede del Bien,él será responsable de tamaño dislate.Por eso no se habrá atrevido ya a afirmar,encima,que el ser es persona y amor por naturaleza.Hay muchas clases de seres,pues ser es ente,lo que existe en concreto.
“Aristóteles ya había conocido el don,pero sólo la Biblia ha conoocido el perdón” (V.Jankélévitch),es frase ingeniosda,pues no explica qué es el don aristtotélico,y la Bíblia es poco perdón,y más otras muchas cosas.
“El amor reduplicado en acogimiento de la persona no sólo por lo que objetivamente ella vale,sino a pesar de su culpa o degradación,eso es el Per-Don”,que dice nuestro don Olegario,es otra frase ingeniosa,que no merece ni comentario.
“Así aparece el Absoluto en el cristianismo;mas no como una necesidad de la naturaleza,sino como expresión de una libertad” es creer que el invento de Hegel es existente,que ha existido,y que además es cristiano,lo que ya es suponer demasiado.
“La condición primera del hombre no es la necesidad,la exigencia padecida o la obligación,sino la confianza en el Poder amoroso que lo funda” es otra frases teológica.
“Dios no es sólo el horizonte de nuestra trascendencia ni la mera condición de posibilidad para que la finitud exista y persista,sino que se ha dado a sí mismo al mundo” es hablar de Dios como hombre,y no saber nada de física,y menos del universo.
“Dios no sólo viene a la idea (E.Levinas),sino a la historia,a la carne,al tiempo,a la muerte” es seguir hablando de dioses humanos,creados por el hombre.
“Y viene en la única forma en la que el Absoluto puede aparecer ante la criatura,corta de visión y larga de deseos:en el incógnito,en la figura desfigurada,compartiendo nuestra pobreza y muerte” es volver a confundir divinidad con cristianismo.
“Con Cristo,Dios se ha adentrado en nuestro desfiladero final para gustar nuestro morir como proceso (Sterben) y destuir la muerte como poder negador y anegador de los humanos (Tod)” es una bella frase a lo germano,pero mera literatura cristiana.
Que “la muerte de Cristo sea gesta de libertad e historia de gracia” es cristianismo.
“¿Quién ha inventado esa macabra afirmación de que Dios reclama la muerte de uno de nosotros para perdonar a todos?” es frase retórica de don Olegario,para negar ya la forma mediante la que la propia teología católica ha predicado la redención humana de Cristo.
“La muerte de Crito,en la medida en que por ella Dios en su Hijo comparte el destino de los mortales,está en la lógica de la creación y de la alianza.Morir pertenece a la esfructura de los seres finitos.Dios se asocia a la forma de existencia de los seres que creó” vuelve a ser cristianismo,pero un cristianismo que escandaliza a quien tenga algo de idea del universo.Por supuesto,vuelve a ser mera creencia cristiana,y hay que comenzar a no confundir a la humanidad con el cristianismo.
“Al hacer alianza con ellos (los hombres) se compromete a ser solidario de su suerte como seres libres,a los que no va a abandonar,aun cuando ejerciendo su libertad violenta y negativamente se destruyan a sí mismos y se vuelvan contra él” es creencia judía y providencia católica.
“En Cristo,Dios estaba compartiendo destino con los hombres,padeciendo la violencia infligida a su Hijo,no respondiendo con la misma violencia,sino con el acogimiento y perdón” vuelve a ser cristianismo,y es hora de que ni la propia Iglesia lo tenga como doctrina única y universdal,en la que deben creer todos los hombres.
“Dios me amó y entregó a su Hijo por mí” es,efectivamente,frase de San Pablo,el inventror del cristianismo.
“Cristo se ha hecho hombre por ti”,es frase de San Agustín,pero frase apostólica,de apostolado,que es la forma como las iglesias obtienen fieles,o prosélitos.
“Cada hombre es un abosoluto ante Dios” es bella frase eclesiástica.
“Dios no es como los hombres;él es la medida de nuestra humanidad y no a la inversa”,sigue siendo creencia en dioses humanos,inventados por el hombre.
“La suprema cuestión del hombre es saber cómo es Dios,qué espera de nosotros;si cree en nosotros y si contamos para él” vuelve a ser teología de dioses humanos
La frase de Whitehead,con la que don Olegario termina su artículo (“el hombre pasa por tres fases,yendo del Dios vacío al Dios enemigo y percibiendo finalmente a éste como compañero de nuestro destino,que,por padecerlo él mismo,lo entiende y supera”) vuelve a ser teología de dioses humanos,por mucho que Whitehead fuese también matemático.
Con esto he rebatido las principales ideas defendidas por nuestro teólogo más universal,demostrando,una vez más,lo poco que me convence ya el cristianismo y el catolicismo,sin que me convenzan más otros credos.